红楼梦2500字读后感

2018-10-27 09:25:43 标题分类:观后感 关键词:短篇美文,情感美文,读后感 阅读:352

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  红楼梦2500字读后感【一】

  红楼梦是我国四大名著之一,我读完它感想颇深。它讽刺了我国古代封建恶权势独霸一方的丑态与它最终将会走向灭亡的必然命运。

  《红楼梦》,一部浅笑的悲剧。《红楼梦》不只描述了一个封建贵族家庭由繁华走向衰败的三代生涯,而且还果敢地控诉了封建贵族阶级的无耻和腐化,指出他们的各种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家属的必然溃逃和死亡,同时也暗示了这一家属所属的阶层和社会的必然溃逃和死亡。曹雪芹笔触下所发明和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶层的贰臣逆子;所怜悯悼惜的是那些封建轨制下的捐躯者;所批判和否定的是封建社会的卖弄道德和分歧理的社会制度。一边是木石前盟,一边又是金玉姻缘。一个世俗之人无法认识打听她的思绪,“尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?”面临落花,她想到自己身后的情景,无法放心,又潸潸泪下。在封建礼教前,她的自卑激起了她的自尊,当宝玉挨打后,工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸,而且还用训教的口吻规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的起义者宝玉的支持人——仁慈孤傲的林黛玉却只是一味地哭,把眼睛都哭成了桃儿普通,她的哭不是软弱,她以哭这种奇特的情绪体验来真诚声援宝玉,默默匹敌封建礼教,因此只有他们二人的心才贴得近来,爱得最深。

  “假作真时真亦假,无为有处有还无”,假假真真,让人琢磨不透《红楼梦》中的一切,林黛玉作为魂魄人物,她与凡人不同,她就是她,一丛狷介孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐,也以此写成了她的命运。

  《红楼梦》,一部浅笑的悲剧。《红楼梦》不只描述了一个封建贵族家庭由繁华走向衰败的三代生活,而且还果敢地控诉了封建贵族阶层的无耻和腐化,指出他们的种种虚伪、敲诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家属的必然崩溃和灭亡,同时也暗示了这一家属所属的阶级和社会的必然溃逃和死亡。曹雪芹笔触下所发明和酷爱的主人公是那些敢于反判那个弥留的封建贵族阶层的贰臣逆子;所怜悯悼惜的是那些封建轨制下的牺牲者;所批判和否认的是封建社会的虚伪道德和分歧理的社会轨制。一边是木石前盟,一边又是金玉姻缘。一个世俗之人无法认识打听她的思绪,“尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?”面临落花,她想到自己死后的场景,无法放心,又潸潸泪下。在封建礼教前,她的自卑激起了她的自尊,当宝玉挨打后,工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸,而且还用训教的口气劝戒宝玉改邪归正。但作为封建礼教的起义者宝玉的支持人——善良孤独的林黛玉却只是一味地哭,把眼睛都哭成了桃儿普通,她的哭不是软弱,她以哭这种独特的情绪体验来真诚声援宝玉,冷静匹敌封建礼教,因此只有他们二人的心才贴得近来,爱得最深。

  “假作真时真亦假,无为有处有还无”,假假真真,让人琢磨不透《红楼梦》中的一切,林黛玉作为魂魄人物,她与常人分歧,她就是她,一丛狷介孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐,也以此写成了她的命运。

  《红楼梦》,一部浅笑的悲剧。《红楼梦》不只描述了一个封建贵族家庭由繁华走向衰败的三代生涯,而且还果敢地控诉了封建贵族阶级的无耻和腐化,指出他们的各种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家属的必然溃逃和死亡,同时也暗示了这一家属所属的阶层和社会的必然溃逃和死亡。曹雪芹笔触下所发明和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶层的贰臣逆子;所怜悯悼惜的是那些封建轨制下的捐躯者;所批判和否定的是封建社会的卖弄道德和分歧理的社会制度。一边是木石前盟,一边又是金玉姻缘。一个世俗之人无法认识打听她的思绪,“尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?”面临落花,她想到自己身后的情景,无法放心,又潸潸泪下。在封建礼教前,她的自卑激起了她的自尊,当宝玉挨打后,工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸,而且还用训教的口吻规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的起义者宝玉的支持人——仁慈孤傲的林黛玉却只是一味地哭,把眼睛都哭成了桃儿普通,她的哭不是软弱,她以哭这种奇特的情绪体验来真诚声援宝玉,默默匹敌封建礼教,因此只有他们二人的心才贴得近来,爱得最深。

  “假作真时真亦假,无为有处有还无”,假假真真,让人琢磨不透《红楼梦》中的一切,林黛玉作为魂魄人物,她与凡人不同,她就是她,一丛狷介孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐,也以此写成了她的命运。

  红楼梦》,一部浅笑的悲剧。《红楼梦》不只描述了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生生活,而且还果敢地控诉了封建贵族阶层的无耻和腐化,指出他们的种种虚伪、敲诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家属的必然崩溃和灭亡,同时也暗示了这一家属所属的阶级和社会的必然溃逃和死亡。曹雪芹笔触下所发明和酷爱的主人公是那些敢于反判那个弥留的封建贵族阶层的贰臣逆子;所怜悯悼惜的是那些封建轨制下的牺牲者;所批判和否认的是封建社会的虚伪道德和分歧理的社会轨制。一边是木石前盟,一边又是金玉姻缘。一个世俗之人无法认识打听她的思绪,“尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?”面临落花,她想到自己死后的场景,无法放心,又潸潸泪下。在封建礼教前,她的自卑激起了她的自尊,当宝玉挨打后,工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸,而且还用训教的口气劝戒宝玉改邪归正。但作为封建礼教的起义者宝玉的支持人——孤独的林黛玉却只是一味地哭,把眼睛都哭成了桃儿普通,她的哭不是软弱,她以哭这种独特的情绪体验来真诚声援宝玉,默默匹敌封建礼教,因此只有他们二人的心才贴得近来,爱得最深。

  “假作真时真亦假,无为有处有还无”,假假真真,让人琢磨不透《红楼梦》中的一切,林黛玉作为灵魂人物,她与凡人不同,她就是她,一丛清高孤独的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐,也以此写成了她的命运。

  红楼梦2500字读后感【二】

  “娴静似娇花照水,举动如弱柳扶风,心较比干多一窍,病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描画了一个聪明多才、美貌体弱的病态丽人。这么一个荏弱的女子,忽视世俗的传统规律,反其道而行之。在禁受了无数毁坏之后,生命绝顶到来之际,封建社会的狰狞面目加快了她的香消玉陨。看过《红楼梦》,我们不会健忘黛玉临死前的那个情景,病危之际,紫鹃四处求人,却没人肯帮。为防止晦气,贾母把宝玉的亲事也转到别处去办理。一面是结婚的喜庆情形,一面是死前的哀怨凄婉,”天绝顶!何处有香丘?“无怪乎黛玉的葬花吟诵。甚么地方有一个干净的、幻想的地方,究竟甚么地方有我自己的幻想的地方,是香丘呢,我如今所处的现实社会都是浑浊不堪的,我要找一个自己的幻想的地方,黛玉至死不失去对自由的追求。我们为之揪心,为之怫郁,一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。”

  一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!“黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中分开了人世。带着她的那份甘美走了。甜在何处?甜在这个我不接受世界  ,世界不接受人的世界上获得明白和亲爱,在孤立无依的世界上,宝玉是她心中永远的暖和;在情爱无傍的世界上,宝玉是她心中永远的伤痛。固然最终她成为了那些封建轨制下的牺牲者。

  假作真时真亦假,无为有处有还无”,假假真真,让人琢磨不透《红楼梦》中的一切,林黛玉作为灵魂人物,她与凡人分歧,她就是她,一丛狷介孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐,也以此写成了她的命运。

  《红楼梦》广博精深,常读常新,人人有感,次次有悟才是它的不朽魅力。

  早在两百多年前,此书一出就惊扰了其时的社会高层。一边是烧书,一边是捧书,一边是“感冒化”的淫书,一边是“风情旖旎”的奇情书。

  其实我倒认为《红楼梦》其实不是一部恋爱小说,贾宝玉与林黛玉的恋爱悲剧也不是中心故事,但这一败涂地的悲剧确切是整部书的主要线索,无论怎样我们也都过去为这两人的结局深深地觉得遗憾。

  固然在地主阶级的两个起义者企图主宰自己的婚姻与命运,结局必然是悲剧性的。

  先说说林黛玉的个性与思想。她“孤独自许,目下无尘”,同周围的环境表现出明显的分歧拍,“所以贾府里除了宝玉这个知己是很少有人喜欢她的。”“一年三百六十日,刀剑双寒严相逼”,“质本洁来还洁去,不教污淖陷渠沟”。一首葬花词就写尽了方圆环境的污秽,逼迫的激怒和对茫茫前途的失望与哀愁。她的尖酸刻薄亲睦哭的特点,也源于此。是一个具叛逆肉体的贵族少女的典型。

  而贾宝玉也是一个精神叛逆的典范,作为大观园里的富贵闲人,贾宝玉自然有很多公子哥儿的习性,在他身上深深地打着贵族地主阶级的烙印。然则,他同贾珍,贾琏,薛蟠之流相比,确切别具一样的性情。他不走所谓念书应举,出仕做官,立品立名,光宗耀主的正道,反而进击那些热中于功名利禄,宦途经济的人。骂薛宝钗等劝他留心宦途经济的话是“混帐话”,更是做出翻案的文章:“作为间灵淑之气,只钟与女子,男儿们不过是写渣滓浊沫而已。”他乃至怨恨自己“为甚么生在候门之家?绫锦纱罗,也不过裹了我这枯株朽木;羊羔琼浆,也不过填了我着粪窟泥沟:富贵二字,真正把人虐待了!”这些思想与举动与封建正统的观念相对而立,自然为其时所不容。

  所以宝黛他们的思想能够说是一脉相通的。她从来不认为宝玉说的那是混帐话,认宝玉做知己,他们的爱情也是设立在这种共同的起义精神的基本上。从中可以看到两个明明的特征:一是贯串于他们的思想性格中的对封建正统,特别是对程朱理学以及八股科举的反逆思想;一是对自己,对自己的家族,也就上对本阶层的前途的一种无可怎样的绝望的觉得。林黛玉也许是因她是个女子,又处于无权无势,孤独无援的地位,所以生计的压力更重,愁与恨也就郁积欲多。一个是期望“一杯净土掩风流”,一个则期望化成飞灰,化成轻烟,或者身后被“送到那鸦雀不到的幽僻的地方,随风化了,自此再不要托生为人。”一方面是与周围极不相符的起义精神,一方面有对这种阶级发生的绝望感与没落感。

  这种叛逆的思想,在当时反应在恋爱上是带有相当强烈的病态,畸形,伤感的。也只能落个“一朝春尽红颜老,花落人亡两不知”的了局了。贾母与王夫人处心积虑策划了一场圈套,硬是要把薛宝钗嫁给宝玉无非是为了使联系有亲的四各位族,亲上加亲,便于扩大自己的政治权势。一旦到了维护自己利益的环节上贾母即使将自己的命根子,心肝宝贝,置于死地也在所不惜。而宝黛他们却把自己婚姻的希望频频寄托再贾母身上,希望获得贾母的支持与允诺,简直是迂腐,软弱之极。

  想想他们用建筑在蔑视封建“宦途经济”的思想基本上的“木石姻缘”,去匹敌封建卫道者精心放置的“金玉良缘”,怎能不落个玉石俱焚的了局呢?

  悲就悲在我们看尽了这种荒谬的阶级观念发生的爱情悲剧,还是没法避免在现实的社会中仍有被迫门当户对的才能结婚的想法,让婚姻远离了恋爱,直至枯萎,永远络续连续着悲剧。

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